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今天我们来讲讲许天师的故事！
许逊（239—374），字敬之，豫章南昌人,其父许谥是上清派的重要代表人物,许逊深受家庭教育熏陶，熟读各类道教经典，其后来又师从名道吴猛，专业能力不是一般的强，不仅如此，许逊涉猎很广，经史子集无所不通，天地医阴阳样样爱好，功底都非常深厚．
他不像其它道教人士一样，年轻时迷醉于炼丸修仙，而是喜欢四处飘游，见识不同的风土人情，民俗文化，曾与郭璞(东晋著名文学家)结伴步行全国游．
年轻时的游历使许逊有着一个良好的心态，与其它闭门修道的观念相反，他认为真正的修道要积极入世．了解民间疾苦，感受大众的心声．
四十一岁的时候，许逊到四川就任旌阳县令，官很小，与其它在其位不谋其政的道教前辈不同，许逊干得很认真很投入，而且一干就是十年，十年间，许逊去贪鄙，减刑罚，倡仁孝，近贤远奸，实行了许多利国济民措施，深得百姓爱戴．其间旌阳瘟疫，许逊施药求人，使很多人免于瘟灾。在政局混乱的东晋未，许逊把旌阳经营得像一个小天堂。十年间旌阳人口大增，人们亲切的称许逊为许旌阳。
所以当十年后许逊辞官东归的时候，人们不仅仅是给他送万民伞，而是耍赖皮，说县令你可以不当，但你不能不允许我们跟着你走啊，你到哪我们跟着到哪儿。
换其它学道之人，马上组成一家道教文化传播公司，将一干人等全部入会。
许逊没有做这种事，而是率领跟随他的民众来到西山，聚族而居，后面所有的人都改姓许，人称许家营。
许逊东归不久，正值彭蠡湖一带洪灾，许逊组织族人成立了一家公益性质的抗洪抢灾队伍，分赴各地抢灾救灾，足迹遍及湖南湖北福建等地，事迹被人们广为流传，N次入选感动两晋年度人物。
道许逊，佛济公，是中国佛道史上最受民众欢迎的两位人物。
到了两晋时期,佛教在中原已经广为传播,相对道教的理论,佛教的理论更为平民化,佛教不用像道教那样要天天吃升天大补丸那样高消费,有钱你进点香火,没钱的念声阿弥佗佛,老少皆宜,男女通用,很快占据了市场.
对于道教来说,不论神还是人,都开始反思,审视他们过去的道教理论,进行创新和修改,
许逊就是其中的姣姣者。
作为一名道教人士，许逊独行特例的第一件事就是不买药。
据说他还写了一首名为《许大侠》的RAP：
我不卖药丸(药丸)
药丸(药丸)
修道成仙讲究的那叫行善
行善(行善)
行善(行善)
许逊认为修道成仙，最重要的是本心净明，不为物欲所动，不染物、不触物，清静虚明而达于无上清虚之境。同时修道之人应忠孝廉慎，符合当世主流价值观，积善行道。
后来人们称许逊开创的流派为净明道．
许逊的理念中已经融进了佛释两教的很多观念。是道教理论的一重大的改革，许逊之前单一的外丹术（即主要靠服丸修道成仙）兴起蔓延并长期在道教史上占据统治地位，然而服丹能否升仙，只有天知道，而毒死致残的王公贵族，则不计其数（光唐朝就有六个皇帝死于服丸），如此多的仙丸不良反应，使社会上对道教产生了排斥和质问，
而从许逊开始，内丹术（讲究自身的修炼）开始兴起，并在唐宋后成为道教的主流．
后来天宫政府将四大天师的第三把交椅赐给许逊，也就不足为奇了．
据说许逊升仙的时候带上了一家四十二口，鸡啊鸭啊一大堆，能得到天宫政府的如此特殊待遇，足以证明许逊在张友人和太上老君眼中的重要性。

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